透过令这个城市万人空巷的“超女”背后的浓浓硝烟，我们看到，从来没有哪一项大众娱乐活动，受到过如此大规模和高规格的广泛关注——从都市报到权威媒体，从黄口小儿到中年“玉米”，从娱记到学者……都在以自己的方式表现出对“超女”不一样的兴趣。有人说“超女”是“庶民的胜利”，但也有人斥之为低俗甚至“恶俗”；有人说“超女”是一场“娱乐革命”，但也有人说那不过是一出吵吵闹闹的游戏；有人说“超女”是一次“民主操练”，但也有人说这纯粹是对某种宏大叙事情结的虚假满足等。不过，如果说“超女”已经从一档纯粹的电视娱乐节目脱胎出来，蜕变成了一个广受社会关注的文化现象，应该没多少人反对。也许，有一天我们回忆2005年时，我们会记起它，我们只会记起它……　　　

    1、颠覆从众心理

    如果说“超级女声”意味着中国正全面步入一个个人主义时代，这显然是不够慎重的说法。但是毫无疑问，这一现象揭示了从无厘头精神的自嘲到个人主义的明显倾向；而且就“超女”现象看，至少目前意味着个人主义对从众心理的胜利颠覆。“超女”们功成名就，同时，她们正享受着个人主义的张扬而带来的实际利益。这是现实。

    康德对于个人主义形态的表述，最妙的地方就是用了“狂妄”这两个字。对于个人主义者来说，狂妄从不是一个贬义词，而个人主义的果皮外面，无不存在着狂妄的特征。然而就狂妄而言，个人主义者完全要凭自己的智慧去拿捏尺度：狂妄得恰到好处，“超级女声”就是这样狂妄着走向成功的。

    2、颠覆女性心态

    很多时候，男性确实垄断着对女性美的判断标准，这种垄断对女人来说，很有可能造成伤害。社会学学者李银河表示：女人的第一性征和第二性征是天生的，而第三性征，也就是强调女人应该具备什么样的气质和举止方式的一整套性别识别系统，我觉得是社会建构起来的。也就是说，第三性征是没有天然合法性的。在此我并不想片面强调男性对女性的欺压，而是想表明：两性之间的矛盾未必是天然的而是社会建构的，在这一整套两性识别系统之下，男女双方都有可能是受害者。李宇春中性化的打扮、中性化的唱腔，却赢得了最高的民意支持，这表明，民众对传统性别表现的标准开始动摇，甚至开始反思。