“假如你的妻子是善良的，你便是一个幸运儿；假如你的妻子是邪恶的，你就会成为哲学家。”

　　——苏格拉底 　　

　　“气管炎”是现代人“惧内”的一种幽默说法。悠悠五千年文明史，孕育了诸如：民以食为天的“吃文化”、能解千愁的“酒文化”、意韵悠长的“茶文化”，如果从戏说的角度，国人也应当拥有一个“惧内文化“，因为纵观历史，“惧内”的话题与故事是从来没有间断过的。

　　“吃文化”我一时还找不到谁是祖先，我只知杜康是“酒文化”的祖先，陆羽是“茶文化”的祖先。那么如果将“惧内”也看成一种文化，誰又是“惧内文化”的开山鼻祖呢？

　　从历史上看周幽王为愽褒姒一笑，居然能在烽火台上点起狼烟以戏诸侯。从表面上看，这只是一种“宠爱”过了头，但实质上也包含着“惧内”的成份。周幽王不可能不知道，点狼烟戏诸侯，后果将会如何。如果他没有受到强大的压力，断然不敢使出那样的绝招的。我无法定义说周幽王点狼烟。就是开辟“惧内文化”之先河，但国人的“惧内”历史还真的是源远流长的。

　　被伍子胥推荐给吴公子光（阖闾），刺杀吴王僚的专诸，是人人皆知的勇夫，但他也是一个怕老婆的主。《越绝书》中有这样的记载：伍子胥看见专诸正要跟很多人打架，妻子出来叫他，马上乖乖回家了。子胥很奇怪：一个有万夫莫当之气的大汉，怎么会被一个女人拿住？专诸告诉他：能屈服在一个女人手下的，必能伸展在万夫之上。这专诸的“惧内”理论，发展到现在，则演变成了那句人人皆知的“男子汉大丈夫，说不出来就不出来”的笑话了。

　　说到“惧内”的历史，就不能不提到苏轼的那首《寄吴德仁兼简陈季常》的诗了：此诗共有六节，别之不论，唯第二节与我说的话题有关。他是这样写的：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”这龙丘居士原名就叫陈季常，是苏轼的好朋友。因为他是个酸秀才，婚前也是那种花天酒地，沉迷于酒色之中的感性之人。自取了柳氏后，在柳夫人的高压政策下，他变的惶惶不可终日，柳氏在隔壁轻喝一声，他竟然就把拐杖都吓掉了。

　　在围城之中的男人多少都会有“惧内”的情结，只是程度不同罢了。有诗曰：“云淡风清近晚天，傍花随柳跪床前。时人不识余心苦，将谓偷闲学拜年。”这诗将“惧内”男人自嘲的无地自容。

　　男人“惧内”可以将其分成三类九种：第一类就是“势怕”：“势怕”有三种：一是畏妻之贵，仰其伐阅；二是畏妻之富，资其财贿；三是畏妻之悍，避其打骂。

　　第二类就是“理怕”：“理怕”亦有三种：一是敬妻之贤，景其淑范；二是服妻之才，钦其文采；三是量妻之苦，念其食贫。

　　第三类是“情怕”亦有三：一是爱妻之美，情愿奉其色相；二是怜妻之少，自愧屈其青春；三是惜妻之娇，不忍见其颦蹙。