贾珍是红楼中的“仁人志士”？薛蟠也称得上“好男儿”？冷子兴肩负着何种秘密使命？板儿死了吗？门子哪去了？在红学研究中，这些被剥夺话语权的大观园男子，或带着耻辱的面具，或蒙着厚厚的面纱，被人们一再误读和忽略。

　　当汝昌老以其瘦直孤硬笔法亲题的《红楼梦证悟》摆在坊间时，不禁令人眼前为之一亮。

　　《红楼梦证悟》写的都是大观园男子的性格与命运，虽然篇幅都不大，但作者不囿于陈见，对这个被遗忘群体的研究多有独见、文笔流畅、学风严谨，体现了深厚的文学功底和对《红楼梦》慧眼独具的体悟。《红楼梦证悟》是作者对《红楼梦》的感悟参与和细读研究的成果。做到这两点既要有通灵的文人气质，又要有严谨的学者风范。汝昌老给作者李俊的题诗有曰“精诚都自梦中来”，笔者认为这恰是《红楼梦证悟》一书的关键所在。

　　字里行间，作者时时忘掉自己的书写者身份，在宁荣二府中进进出出，他或是两府老友，与主人执手契阔；或是贾家几十年的老邻居，他就住在大观园的隔壁，当听到赖婆子在诽谤贾珍时，这位“老邻居”义愤填膺：“真该钳着老婆子的眼皮让他看个清楚，珍哥儿何等威严。”正是这种感悟、嵌入式的研究，才使作者的情感与书中人物休戚相关，从而注意到那些被忽略的角落，体察到曹雪芹在书中安排下的各种蛛丝马迹，也把学界目前比较推崇的“细读式”研究发挥得淋漓尽致。

　　《红楼梦》把我带入古典文学的殿堂。而李俊的《红楼梦证悟》带给我的是一种从未有过的阅读体验：平儿一句“饿不死的野杂种”，平常只不过当街巷粗言听了，不曾想作者居然能解读出贾雨村身世与命运；几句对冷子兴的判词，从前几乎从来没在意过，但在作者的通灵感悟和点拨之下，竟成了揭开冷氏身份的钥匙；板儿的命运，薛蟠、贾琏、柳湘莲在平安州的纠葛，是作者在细读《红楼梦》的基础上所作的文学想象；对八十回后薛蟠佚文所作的大致推测，对“一从二令三人木”的新解等，也是对前八十回细读得出的有趣结论。

　　《红楼梦证悟》在诸多问题上同时又坚持“和而不同”的态度，从红学研究史的角度看待问题。正如作者所言，《红楼梦证悟》中的结论或可商榷的，他在有关章节中，通过自我驳难和与汝昌老书信往还众，从而对某个问题的研究层层深入，甚至提出新的研究思路和观点。

　　感悟、嵌入、细读，是《红楼梦证悟》的基本研究方法，其中一证一悟最为关键。汝昌老曰“做学问是证中有悟、悟中有证”，可谓红学研究之圭臬。读李俊《红楼梦证悟》，也能时时感悟、触摸到作者心灵的震颤和对红学的执著，正可谓“未必天惊石可破，何妨俱做梦中人。”相关阅读《红楼梦证悟》李俊著山东画报出版社2006年7月版《周汝昌梦解红楼》周汝昌著漓江出版社2005年1月版